「真愛無限」是達賴喇嘛對於佛法「七因果」的教授，透過七因果階段式的學習與訓練，讓我們對「我」以外的人建立起親密感，並透過這樣的思惟，瞭解到任何人跟我們都是息息相關的，而進一步培養自己的利他心。
書中我覺得不錯的句子有：
- 只要我們能找到彼此間的共同基礎，我們就能溝通。至於身份、金錢、權勢這些都不重要。
- 無明是無理的、愛是源自真理的，兩者相抗衡，真理一定會獲勝。
- 既然親近感是對朋友才會產生的，那就需要修習一些技巧來把眾生當作朋友，其中最有效的方法就是以母親無條件付出的愛為模式。
- 甚至是傷害我們的敵人，若無他們我們就無法修忍辱，敵人才是利他思想中最偉大的導師。
- 利他要懂得善巧，龍樹菩薩的寶鬘論說：「若此能利他、毒亦許施彼，若此損害他、甘露不應施。」
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◆讀書筆記：
第一章 我的觀點
一、 只要我們能找到彼此間的共同基礎，我們就能溝通。至於身份、金錢、權勢這些都不重要。
二、 人毀掉自己不是出於外在的原因，而是內在的無明。同理，成功也存於心中。
三、
宗教或許已經和深奧的哲學問題成了同義詞，但宗教真正的核心是愛和慈悲。
第二章 發展的階段
一、 七因果：以人類巨大的潛能為基礎，以本性清淨的心為根源。
二、 進入七因果之前，要先去除分別心，入門的修行是以平等心為基礎。
第三章 心的清淨本性
一、 生氣時去分析：生氣的「我」是誰？傷害我的「敵人」是誰？這兩者都會找不到。
二、
無明是無理的、愛是源自真理的，兩者相抗衡，真理一定會獲勝。
三、 認識心性的技巧：首先要先停止回想已經發生的事，然後停止想像未來發生的事，讓心在自然狀態下休息，然後觀照它，會察覺心將處在一種沒有思想也沒有昏睡的狀態，會反映出心性的靈明和自覺。
四、 如果壞情緒和我們的心分不開，那麼心只要一動時，壞情緒應該就會隨之而來，但並非如此，我們是可以做到壞情緒和心分開的，就像心
第四章 預備階段：檢視朋友和敵人
一、 真正的慈悲心不會偏袒、不會不公平，真正的慈悲心充滿平等心。
二、 必須以前世、今生和輪迴來加強平等心的概念，由於每一世和他人的關係的不一樣。生命的架構基本上是起伏不定的，固守某一關係是沒有道理的，就是因為沒有辦法確定。
三、 思惟這類觀修時，要把對象鎖定在特定的人，不要放在所有的人，因為太多人會模糊焦點。先從特定的人開始，再慢慢把感覺延伸到愈來愈多的人。
四、 修持這樣的平等心，才能擁有慈悲的基礎。
第五章 第一階段：認識朋友
一、 既然親近感是對朋友才會產生的，那就需要修習一些技巧來把眾生當作朋友，其中最有效的方法就是以母親無條件付出的愛為模式。
二、 人就像其他哺乳類動物一樣，最珍視餵養我們的對象，我們愛母親不完全是生育，而是養育的恩情。
三、 如果你跟母親的關係很複雜，那麼你可以想像一個完美的母親來代替，會是用任何親近的家人或朋友來代替。
四、 一樣要從無始的輪迴來作為基礎：由於有無數生的輪迴，因此有無數個照顧過我們的母親。我們今生碰到的每個眾生，各各都曾是我們的母親，而且不只一次。
五、 作這類的觀想時不要匆促，因為目標不在於接受表面的邏輯，而是灌輸輪迴的觀念，影響我們的思想和態度。
第六章 心懷感恩
一、 先觀想今生母親對你的恩德，從懷胎開始。
二、 出生後她也盡一切努力來照顧我。
三、 想想自己對母親的依賴，感受到自己所獲得的恩惠。
四、 擴展感恩範圍到前世
五、 瞭解今生養育者的恩惠後，就能擴展到朋友，先從最好的朋友開始，然後跑剛剛上面的流程。
六、 之後慢慢觀想到所有的朋友。
七、 再開始到跟自己不相干的人
八、 最後再到敵人
九、 加強技巧：別人無心的恩惠，因為我們完全依賴他人而生活。
十、 此外，我們大部分好的特質都要和別人接觸才會產生，例如布施。
十一、 甚至是傷害我們的敵人，若無他們我們就無法修忍辱，敵人才是利他思想中最偉大的導師。
十二、 試想：敵人故意傷害你是為了幫你累積功德。從修習安忍的角度來看，敵人是最慷慨的協助者。
十三、 如果能事先避開傷害自己的人事物，也很重要。但若已在痛苦之中，就應該把它化為助力，在這一生經歷的痛苦能淨化前幾世因惡行累積的業果報應。
十四、 思考：何謂敵人？心受到煩惱所控而傷害你的人，但煩惱並不是他的本性，所以我們真正的敵人是他的煩惱。
第七章 力行報恩
一、 緣起的三種模式：1.依於特定原因 2.依於組成的部份 3.依於思想。
二、 緣起最微妙的意義：在於依於概念性而有
三、 「我」是找不到的，但卻存在，那存在在哪裡呢？思想的投射。
四、
「不存在」是指不如我們感官和思想上的那種方式存在。
第八章 第四階段：學習愛人
一、 行苦：指我們身心並不完全受自己控制，會受到業力、情緒的影響。
二、 我們必須先接受在輪迴的事實與痛苦，才有辦法體會到眾生所受的苦。
第九章 愛與執著的不同
一、 要克服執著的方法，就是要思惟緣起。
二、 欲望分理性跟不理性。後者是無明引起的煩惱，前者是為了生活。
三、 世間八法：稱、譽、利、樂，衰、毀、譏、苦。
四、
當執著開始加強，你應該試著在想要的東西上發現缺點，而且要實際付諸行動。
第十章 愛是人權的根本
一、 人都一樣在受苦、一樣只能短暫存在，在這種情況之下，還有什麼理由要彼此爭鬥呢？
第十一章 擴展愛的範圍
（略）
第十二章 第五階段：慈悲的力量
一、 修行止觀的意義在於讓感覺強烈，最後這兩種觀想會相輔相成、合而為一，不需刻意的替換。
二、 情緒分兩種，一種應該要表達出來，例如哀傷。另一種不應該表達出來，例如憤怒。
三、 用慈悲心內化他人痛苦的修習，心想：承受一切眾生的痛苦，把一切善業的資糧都給眾生。並配合著呼吸。吸氣時承受痛苦，呼氣時給予安樂。這樣的觀修能幫助我們保持內心的勇氣，心不會高興過頭，也不會悲傷過度，會很平穩。
四、 面對傷害我們的人，要視情況做出適當回應，但內心依舊保持慈悲心。
第十三章 第六階段：全心投入（增上意樂）
一、 必須要有破釜沈舟的決心，肩負起利益眾生的重責大任。
二、 因為痛苦是可以移除的，所以我真的能夠得到證悟，也可以幫別人得到證悟。
第十四章 追求利他的證悟
一、 幫助他人除了物質上得幫助，還可以化解對方引發痛苦的原因，提供引發快樂的原因。如何落實這點？以佛教觀點，所有的苦樂都是由自己所造，因此眾生必須瞭解並落實修心。
第十五章 利他的強大力量
（略）
第十六章 落實愛心
一、 利他要懂得善巧，龍樹菩薩的寶鬘論說：「若此能利他、毒亦許施彼，若此損害他、甘露不應施。」
二、 布施的種類分三
1.布施物質：金錢、衣物、食物
2.教導如何修行，如何過世俗的生活。例如如何成為醫護人員，鼓勵道德行為。
3.解救眾生推離搶劫、洪水、大火等令人恐懼的狀況。
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