達賴喇嘛談心經 - 達賴喇嘛

◆讀書心得：
「達賴喇嘛談心經」是法王達賴喇嘛講述心經的一本書，對於心經有興趣的人不妨翻一下。

書中我覺得不錯的句子有：

1. 每一條戒律都是佛陀回應弟子生活中面臨的生活挑戰
2. 對自我的執著越是強烈，越會產生強大的負面和破壞性情緒。
3. 唯有「執取人我為實有」才是需要否定的，不是不存在。
4. 「出離」不是要放棄我們一切的人事物，而是指心的狀態。

◆推薦指數：★★☆

◆延伸閱讀：

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◆讀書筆記：

第一篇  佛法概述

第一章  追求內在成長

（略）

第二章  今日世界的宗教

一、  宗教的內涵分為：1.形而上或哲學面向 2.道德與倫理規範。在哲學部份各宗教大不相同，但道德倫理部份卻表現出高度的一致性。

第三章  佛教的基礎

一、  無神論者又可分為兩類：1.有常一自主的我 2.否認常一自主的我。

二、  另一種劃分方式：1.相信輪迴 2.不相信輪迴。相信輪迴中又分為：1.可解脫 2.不可解脫。而相信解脫的人又分兩類：1.解脫是前往另一個境界 2.解脫是證得某種心的狀態。

三、  每一條戒律都是佛陀回應弟子生活中面臨的生活挑戰

四、  三十七道品：解脫道的三十七個步驟。可分為：1.止 2.觀 兩部份。

五、  三十七道品是四聖諦的實踐，亦即初轉法輪。

六、  我們先執取「有我」，在向外執取境界。

七、  對自我的執著越是強烈，越會產生強大的負面和破壞性情緒。

八、  唯有「執取人我為實有」才是需要否定的，不是不存在。

九、  「出離」不是要放棄我們一切的人事物，而是指心的狀態。

十、  提婆菩薩：「首先應避免惡業、次者應避免我見、最後避免一切見、此是智者了知事。」（四百論）。

第四章  大乘

一、  心經是「般若波羅蜜多經」的一部分，「般若波羅蜜多經」由不同的大乘經典組成，形成二轉法輪的核心。初轉法輪強調苦、二轉法輪強調空、三轉法輪分二，一是描述解釋般若波羅蜜多，二是詮說佛性。

第二篇  心經

第五章  心經的經文

如是我聞：一時，薄伽梵在王舍城靈鷲山中，與大比丘眾及大菩薩眾俱。爾時薄伽梵入觀照深妙品三昧。是時復有聖觀自在菩薩摩訶薩觀照般若波羅蜜多深妙行，照見五蘊皆自性空。

爾時尊者舍利子承佛神力，白聖觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子、善女人若有欲修般若波羅蜜多深妙行者，作何修習？」

時聖觀自在菩薩摩訶薩告尊者舍利子言：「若善男子、善女人樂修般若波羅蜜多深妙行者，應作是觀：應以五蘊亦從自性空真實觀。色即是空，空即是色；空不異色，色不異空。受、想、行、識，亦復如是。舍利子！以是諸法皆空而無相；不生，不滅；無垢，亦無離垢；不增，不減。舍利子！是故空中無色，無受，無想，無行，無識。無眼，無耳，無鼻，無舌，無身，無意。無色，無聲，無香，無味，無觸，無法。無眼界及無意界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。是以無苦、集、滅、道。無智，無得，亦無不得。舍利子！是故菩提薩埵以無所得故，依般若波羅蜜多。心無罣礙，故無恐怖，遠離顛倒，究竟大涅槃。三時安住諸佛，亦依般若波羅蜜多，得阿耨多羅三藐三菩提。是故應知：般若波羅蜜多咒——大神咒，無上咒，無等等咒，除一切苦咒──真實不虛。故說般若波羅蜜多咒：『爹雅他  嗡  噶得噶得  巴喇噶得  巴喇桑噶得  菩提娑哈』舍利子！菩薩摩訶薩應如是修習深妙般若波羅蜜多！」

爾時薄伽梵從三昧起，告聖觀自在菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是！如汝所說深妙般若波羅蜜多，當如是學！一切如來，亦皆隨喜。」

薄伽梵作說是語已，尊者舍利子、聖觀自在菩薩及諸眷屬──人、天、阿修羅、乾闥婆──等一切大眾，皆大歡喜，信受奉行。

第六章  序分

一、  一切遍智的特質就是能同時通達世俗和勝義二諦

第七章  入菩薩道

一、  唯釋派認為佛性是指根本無污染心，而中觀則認為是空性，是心的自性空。

第八章  無我觀

一、  自我意識很自然地跟身體有關，因為頭痛的話，我們就會說頭在痛。然而「我」也並非是完全等同於身體。因此佛教徒推斷：「我」只不過是以身心五蘊緣生的現象而已。

二、  某種現象的壞滅並非只是受其他事物的影響，而是本身就有壞滅的因子。生與滅並非彼此獨立，它們只是由不同的觀點來看同一件事而已。

三、  無明是一種動態的邪見

第九章  空性的詮釋

一、  唯識否認外境的自性存在，但是認為心是實有，因為必須要有一個客觀的基礎來辨別善惡好壞。

二、  雖然諸法唯心造，但並非全然都是，否則想什麼就變什麼。

三、  三自性，一切現象的三種特質：

1.依他起性：萬法由因緣和合而生

2.遍計所執性：在依他起的基礎上，視萬法為自性有、真實存在。

3.圓成實性：斷除遍計所執性，即萬法皆空。

四、  「隨教行唯識派」：此派否認自性實有，但安立阿賴耶識儲存四取、一切業行習氣。依阿賴耶識而起的「我執」染汙識稱為末那識。

第十章  發展無倒正見

一、  「色即是空」：因為色的依賴性，所以是自性空。

二、  「空即是色」：空是色存在的基礎，是空創造了色。

三、  空性不能獨立於現象存在

第十一章  證果

一、  唯證第八地才能完全根除煩惱

第三篇  菩薩道

第十二章  生起菩提心

一、  施受法可以增進、影響我們圓滿菩提願的勇氣與決心。



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